Непосредствено преди да ни разкаже за Преображение Господне, евангелистът цитира думи на Христос, изречени няколко дни преди това: „Истина ви казвам: тук стоят някои, които няма да вкусят смърт, докле не видят царството Божие, дошло в сила“ (Марк. 9:1).
Св. Григорий Палама подчертава, че Царят на вселената е навсякъде и Неговото царство е навсякъде. Ето защо той тълкува думите на Христос в смисъл, че Царството Божие се разкрива със силата на Божествения Дух. И тази сила няма да бъде дадена как да е и на кого да е, а само на онези, които стоят с Господа, т.е. утвърдени са във вярата в Него, и са сродни по дух с Петър, Иаков и Иоан, които били възведени на високата планина, т.е. над низостта на нашата природа. Палама припомня, че Бог явява Себе Си на планината, отчасти Сам снизхождайки от Своята висота, отчасти възвеждайки ни от състоянието на нашата немощ, за да стане Той по-достъпен за нашата тварна природа и тя – доколкото е възможно – да се издигне до Този, Който е непостижим. Палама подчертава, че това явяване на Бога е неподвластно на разума, то е много по-силно и възвишено, защото се осъществява чрез силата на Божествения Дух.
Като тълкува този стих от Евангелието, преп. Максим Изповедник обръща внимание на думите „тук стоят някои“ и пояснява, че не на всички, които стоят с Него, Господ се явява в слава – пред новоначалните Той се явява катo раб (вж. Филип. 2:7), а на тези, които могат да Го последват, изкачвайки се на високата планина на Неговото Преображение, Господ се явява като Бог, какъвто е бил още преди сътворението на света. Защото за Господа е възможно да се разкрие на всеки, който е с Него. Но Той го прави по различен начин – съобразно способността на всеки да вижда, която способност се определя от вярата.
На същите думи обръща внимание и св. Теофилакт Охридски. Той разглежда Преображение Господне като предзнаменование на Второто пришествие, когато с такава слава ще просияе Бог, а заедно с Него – и праведните.
В кондака на празника Преображение Господне се казва: „Преобразил си се на планината и Твоите ученици, доколкото беше възможно за тях, видяха славата Ти, Христе Боже, та когато Те видят разпънат, да разберат, че страданието Ти е доброволно, а на света да проповядват, че Ти наистина си сияние на Отца“.
В конкретния исторически момент Господнето Преображение има за цел да укрепи вярата на Христовите ученици, като им яви Неговата Божествена слава. Но освен това Преображение Господне има за цел – доколкото е възможно – да възсияе и за нас, грешните, Неговата вечна светлина (ср. с празничния тропар). По този повод св. Серафим Соболев пише: „Господ е вършел всичко заради нас: поучавал е, страдал е и е умрял заради нас, възкръснал е и се е възнесъл заради нас, преобразил се е заради нас, та чрез тази божествена светлина да преобрази и нас, чрез тази светлина и ние от грешни да станем чисти и свети, от немощни – силни, от скръбни – радостни. Тази светлина, необходима за нашето преобразяване, не е нищо друго освен благодатта на Светия Дух, която е слязла върху апостолите и която оттогава до днес изобилно се излива върху нас чрез светата Църква, чрез нейните Тайнства.“
Вижте още:
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ: 10 изречения от св. Григорий Палама
На ПРЕОБРАЖЕНИЕ: Защо Христос взел на планината именно Петър, Иаков и Иоан?
